Explication [Charh] : suite... :

-> « La résurrection est une vérité fermement établie... »

Lorsqu’un individu croit en la vie après la mort, il est convaincu qu’aucun délice de la vie présente n’est comparable à ceux de l’au-delà, et que donc les jouissances terrestres ne méritent pas qu’on encourt à cause d’elle le châtiment. C’est pourquoi il se prive pour cela de ce qu’ALLAH lui a interdit dans ce bas- monde tels que les boissons alcoolisées, l’utilisation des ustensiles d’or et d’argent a des fins de manger et boisson, le port de l’or et de la soie pour l’homme par obéissance pour son Seigneur et dans l’espoir de Sa récompense. Quant à ceux qui auront désobéi à leur Seigneur, ils en seront privés dans l’au-delà.

Audio retranscrit par une soeur de france - 11ème cours : samedi 18 novembre 2006

Explication [Charh] Al 'Aquîda Al-Wassitiya :

Retranscription de certains cours de l'explication en langue française par Sheikh abou abdillah M’hamed TCHALABI de Al 'Aqîda Al-Wassitiya - Explication de la profession de foi, de l'illustre Sheikh Al Islam Ibn Taymiyya - Qu'Allah lui fasse miséricorde : - avec le "charh" de Sheikh Muhammad ibn Salih Al 'Outhaymine - Qu'Allah lui fasse miséricorde.

Allah le Très-Haut a certes envoyé Son messager Muhammad avec la guidée et la religion de vérité, comme miséricorde pour l’univers, comme modèle pour ceux qui font le bien et comme preuve contre Ses serviteurs parmi les Hommes et les DJinns. Il a montré à travers lui et à travers ce qu’Il lui a révélé du Livre le Coran et de la sagesse la Sounna, tout ce qui est bénéfique aux serviteurs d’Allah et améliore leur état ici-bas et pour l’au-delà ; parmi cela, les croyances authentiques, les bonnes actions, la haute moralité et le bon comportement. Le Prophète a donc laissé sa communauté sur un chemin clair comme le jour et personne ne s’en écarte sans que cela ne cause sa perte. Notre Foi consiste en la croyance en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et au destin bon ou mauvais.

INTRODUCTION :

Le Tawhid se divise en trois grandes sortes :

1- Tawhid Al-Rouboubiya :

Cette croyance consiste à croire en la Divinité d’Allah au niveau de la Seigneurie. C’est Lui le Seigneur le Créateur de toute chose, le Pourvoyeur et le Gérant des affaires de Ses créatures.En fait c'est faire l'unicité d'ALllah de par ces Actes - Exalté soit-Il - .

2-Tawhid Al-Oulouhiya :

Cette croyance consiste à croire en la Divinité d’Allah au niveau de l’adoration. C’est Lui vouer un culte exclusif en sachant qu’aucun ne mérite l’adoration si ce n’est Allah et que toute adoration en dehors de LUI est vaine et non avenue. En fait c'est faire l'unicité d'Allah de par nos actes.

3-Tawhid Al Asma (les Noms) oua As-Siffat (Les Attributs) :

Cette croyance consiste à croire en tout ce qui est mentionné dans le Coran et la Sounna comme Noms et Attributs selon la voie et la manière qui Lui conviennent, sans Ta’til (sans négation), sans Tahrif (sans déviation, ni falsification), sans Takyif (sans chercher le comment) et sans Tamthil - Tachbih (sans donner de ressemblance).

- Plus le Tawhid en ces trois sortes est réalisé, plus notre croyance est plus vraie solide et parfaite. En effet, les Qouraîchites reconnaissaient la Divinité d’Allah au niveau de la Création, { Certes, si tu leur demandes : Qui a crée les cieux et la terre ? Ils te répondront sûrement : Allah } [sourate Luqman, V. 25]. Mais, ils s’adonnèrent à l’adoration des statues en espérant que cela les rapprocherait d’Allah. Et Allah les qualifia alors de mécréants. { Dis : Ma prière, mes actes de dévotions, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Maître des mondes. Il n’a pas d’associé. Il m’a été ordonné (de confesser) cela et je suis le premier des musulmans } [sourate Al An'am, V. 162-163]

- ALLAH a des Noms et des Attributs; et chaque Nom comprend un attribut sans le contraire; c'est pourquoi les Attributs sont beaucoup plus nombreux que les Noms. Et c’est à travers cette science que nous allons apprendre à connaître Allah et à L’aimer. Car en effet, si on ne peut prétendre aimer quelqu’un si nous ignorons ses qualités et ses vertus, qu'en est t-il alors de Allah 'aza oua jal ?

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Les différents courants réligieux :

1- Les kharidjites :

Le premier des kharidjites à s’etre insurger en Islam fut Dhu al-Khuwayssira. Mais en fait contre qui s'était il insurgé ???

Ibn al-Hussayn nous a informé, disant : Ibn al-Mudhahhab nous a dit : Ahmad ibn Ja’far nous a dit : Abdoullah ibn Hamed nous a dit : Mon père m’a dit : Muhammad ibn Fudîl nous a dit : Umara ibn al-Qa’qa nous a dit ce qu’il a rapporté de Abou Ya’mar, de Abou Sa’îd al-Khudrî (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : « 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui), a envoyé du Yémen au Messager d’Allah(paix et bénédictions d’Allahsoient sur lui), un grand morceau d’or dans du cuir, qui n’a pas été débarrassé de la terre qui le recouvre. Le Messagers d’Allah(paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) l’a partagé entre quatre personnes. Entre Zayd al-Khayl, al Aqra ibn Habis, Uyayna ibn Hisn et Alqama ibn Oulatha ou bien Amer ibn Tufayl. Umara a eu un doute. C’est de là qu’a dit un de ses compagnons :" On est plus méritants que ceux la ".

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit alors: « N'allez-vous pas me faire confiance, alors que moi, je suis fidèle à Celui qui est au ciel. Les nouvelles du ciel me viennent matin et soir ».

Ensuite, un homme se présenta à lui. Il avait les yeux enfoncés dans leurs orbites, les joues saillantes, le front bombé, la barbe touffue, les pans de son vêtement retroussés et la tête rasée. Il dit : « Crains Allahô Messager d’Allah».

Alors Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) leva la tête dans sa direction et dit : « Malheur à toi, ne suis je pas le plus digne sur terre à craindre Allah? » Ensuite, il partit en le laissant derrière lui. Khâlid a dit : « O Messager d’Allah, dois-je frapper sa nuque d’un coup (de sabre) ? Le Messager d’Allah( paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) répondit : « Peut-être qu’il prie ? » Il dit : « C’est peut-être quelqu’un qui prie et qui dit avec sa langue ce qu’il n’y a pas dans son cœur ».

Le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Moi, on ne m’a pas ordonné de fouiller dans le cœur des gens, ni d’ouvrir leurs ventres ». Ensuite, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) le regarda. Il était horripilé. Il dit : « Certes, il apparaîtra de sa progéniture, des gens qui récitent le Coran sans qu’il ne dépasse leurs gosiers. Ils sortiront de la religion comme la flèche qui traverse la cible de part en part ». Hadith authentique rapporté par Boukhâri et Mouslim.

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allahsoient sur lui) donna cet or à des riches pour attirer et renforcer leurs cœurs, souhaitant que ca soit une cause pour leur conversion à l’Islam. Mais Dhou al-Khuwayssira et ses enfants les kharijites de tout temps vu leur eloignement de la Sounna sont prets a accuser quiconque fusse t-il le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) lui meme d'injustice, le cas ou son jujement (paix et bénédictions d’Allahsoient sur lui) ne concorderait pas avec leurs passions et leurs tentations, et c'est de ce premier kharidji Dhou al-Khuwayssira que sorti la progéniture qui allait causer le désordre, propager le malheur, semer la fitna, ainsi que faire couler des mares de sang au sein de la communauté musulmane, comme en est le cas de nos jours dans plusieurs pays musulmans.

Oua Allahal mousta'an !

2- Les Qadarites :

Ils renient la prédestination qu’Allah inscrivit sur La Table Gardée. Certains éxagérateurs (ghoulates) d'entre eux sont meme allés jusqu'a dire qu’Allahn’a aucune connaissance sur l’acte du serviteur jusqu’à que celui-ci l’accomplisse. Avant cela, Allah n’en savait rien. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit à leur sujet : « Chaque nation à des Madjouss (mazdéens, adorateurs du feu) et les qadarites sont les mazdéens de cette communauté ». 'Omar (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) qui dit : « Les qadarites sont des mazdéens de cette communauté. S’ils tombent malades, ne leur rendez pas visite et s’ils meurent, n’assistez pas a leurs funerailles ». (Sahih Abou Daoud - 4691 ).

3- Les Murdjites :

Ils affirment que la foi est tout simplement une adhésion du cœur et de la langue, et que la foi ne diffère jamais. Ils ont séparé l’action de la foi alors qu’ Allah a réuni à plusieurs reprises dans le Coran la foi et l’action comme deux choses indissociables en disant : « … Sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres … ».

Quant aux Djahmites et Ach’arites, ils croient juste en l’existence d’Allah au niveau de cœur ; alors que les Karamiyas eux se suffisent au niveau de la prononciation de la langue.

4- Les Mu'tazilites :

Ensuite apparut la bidaa des mutazilites qui prétendent que Allah 'aza oua jal a seulement des Noms mais n'a pas d'Attributs; comme ils prétendent que quiconque commet un grand péché n’est ni un croyant comme l’a affirmé les murdjites ni un kaffer comme prétendent les kharidjites; mais qu’il est dans un statut entre deux statuts, comme quelqu’un qui a quitté sa ville pour voyager, arrivé a mi chemin il n’est ni dans sa ville ni dans celle qu’il veut rejoindre; donc il est entre les deux.

Quant a ce qui a rapport avec l’au déla ils regoignent les kharidjites, en ce sens qu’il attestent qu’en faisant un grand péché on sera éternelement en enfer.

5- Les Djahmites :
Ensuite apparut la plus dangereuse des sectes avec l’apparition de l’innovation de Djahm ibn Safwan et ses adeptes ; une innovation qui n’a pas de relation avec croyant kaffer ou pervers, ni dans quel statut se trouve celui qui fait un grand péché, mais qui malheureusement a une relation avec l’Essence D’Allah et son Entité, d'ou sa gravité.
En fait les Djahmites ne reconnaissent a Allah qu'un seul attribut celui de l'Existence et nie tous les autres, comme ils attestent d'autre part que le Coran la parole d'Allaha été crée. Leur doctrine a été inspirée de Al Dja'ad ibn Dirham qui lui meme l'a inspirée des juifs.

Les Gens de la Sounna et du Consensus [Ahl As-Sounna oua Al Jama'a] :

Quant a Ahl As-Sounna oua Al Jama'a ce sont ceux qui attestent que la foi est une conviction du cœur, des paroles par la langue, et des actes par le cœur la langue et les membres ; et que la foi augmente et diminue. Elle augmente avec l’obéissance et diminue en faisant des péchés lorsqu’on désobéit à Allah et à Son Messager.
Ici les Mu’tazilites et les Kharidjites attestent la même chose sauf qu’ils nient l’augmentation et la diminution de la foi.

En résumé, tous ces courants de pensées sont comme un corps humain qui dispose d’un cœur, d’une langue et d’instruments [les membres - Al jawarih] :

• Les Djahmites et les Ach’arites ne se sont basés que sur le cœur.
• Les Karamiyas ne se sont basés que sur la langue.
• Les Murdjites, quant à eux, se sont basés sur le cœur et la langue.
• Ahl As-Sounna oua Al Jama'a, qui sont les gens du juste milieu et qui se situent entre les deux extrêmes, ont gardé le corps dans son entièreté, ils se basent sur le cœur, la langue et les instruments (les membres).
  
  Quant au croyant qui fait un grand péché (éxcépté le Shirk et les autres péchés qui sortent de l’Islam comme insulter Allah ou son prophete ou piétiner le coran ou tuer un prohete ou s’entretuer avec lui ou se prosterner a une statue sans y etre forcé) ils attestent qu’il reste toujours croyant tout en etant devenu pervers.

Règles à connaître :

Le péché se divise en deux sortes :

• 1- les choubouhates, qui sont les ambiguïtés.
• 2- les chahawates, qui sont les passions.
• Les gens de la première catégorie de péché sont pires que les seconds, car ils sont convaincus de leurs innovations, Allah a alors placé un voile entre lui et eux et leur a fermé la porte du repentir jusqu’a ce qu’ils se délaissent de leurs innovations comme il est rapporté dans un hadith authentique (Voir « Sahih At-Targhib ? 54» de Sheikh Al Albani - rahimahou Allah). Alors, que les seconds, eux reconnaissent leurs péchés et savent qu’ils sont en faute, et c’est en ce sens que leur repentir est beaucoup plus facile comparé aux premiers.

Audio retranscrit par une soeur de france - 2ème cours : vendredi 21 juillet 2006.

Explication [Charh] :

- Louange à Allah qui envoya à cette nation un imam réformateur pour combattre l’innovation lors de son apparition.

Allah exalté soit t'il - dit : « En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Dhikr (Coran), et c'est Nous qui en sommes gardiens ». [sourate Al Hijr, V. 09]

De plus, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Certes, Allah suscitera pour cette nation à la tête de chaque siècle celui qui lui renouvellera sa religion ». [Authentique - Sahih Abou Daoud Hadith ? 4291]

Sheikh Al 'Outhaymine (qu'Allah lui fasse miséricorde) remercie donc Allah pour ce grand bienfait et fait allusion à Sheikh Al Islam Ibn Taymiya (qu'Allah lui fasse miséricorde) qui fut un très grand savant réformateur et rénovateur dans la communauté.

Bismi Allah el Rahman el Rahim
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

L’auteur débuta son livre avec al Basmala « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux » en se conformant au Livre d’Allah qui commence ainsi. Et conformément à la voie du Messager (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) qui commençait ses missives par al Basmala.

Il y a dans al Basmala un verbe caché, sous-entendu correspondant au contexte et dont le sens est : « Au nom d’Allah, je commence ». Le verbe est caché en fin de la basmala (on ne le prononce pas) pour deux raisons :

1- La recherche de la bénédiction en commençant par le nom d’Allah.

2- L’indication de la restriction, c'est-à-dire, je commence uniquement par le nom d’Allah et en aucun autre.

Allah est un nom propre à Lui, c’est le plus beau de Ses Noms et il ne peut-être attribué à un autre que Lui.

Ar-Rahman - Le Tout Miséricordieux :
C’est un des Noms d’Allah qui Lui est propre et ne peut être attribué à un autre que Lui. Cette miséricorde englobe tous les êtres humains, même les mécréants ainsi que les animaux. Mais dans l’au-delà, les mécréants ne bénéficieront d’aucune miséricorde.

Ar-Rahim - Le Très Miséricordieux :
Cette miséricorde est réservée uniquement au croyant et peut être attribué à autrui, en disant : « Cette personne est clémente : rahim ».

- Louange à Allah qui envoya Son Messager avec la guidance (Al Houda) et la Religion Vraie (dîne al Haqq) pour l’élever sur toute autre religion ; Allah suffit comme témoin.

Louange à Allah, Al-Hamdouli Allah, est la meilleure des invocations (Voir Sahih Al Jami' Hadith ? 1104). Et la difference entre louer Allah et le remercier apparait en ce qui suit :

1 -> On ne loue Allah uniquement qu’avec la langue. Par contre on peut le remercier (Ach-Choukr) avec le coeur, la langue et les membres.

2 –> On loue Allah dans ce qu’on aime et dans ce qu’on aime pas (les malheurs, les épreuves …). Par contre on ne le remercie que pour les choses qui nous plaisent.

Il remercie donc Allah pour ce considérable bienfait, d’avoir envoyé des Prophètes à l’humanité afin de les guider vers le droit chemin et leur montrer comment adorer Allah en leur expliquant Les Livres qu’Allah a révélés. Et le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est le dernier des Prophètes. Djabir Ibn Abdoullah (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Me comparant aux autres Prophètes, ma situation est pareille à un homme qui a bâti une demeure, l’a embellie et ornée, en laissant vide la place d’une brique. Les gens sont venus visiter cette demeure et l’admirer, en s’étonnant pourquoi n’a pas été posé cette brique ? ». Suivant une autre version rapportée par Abou Houreira (qu'Allah soit satisfait de lui) : « A l’exception d’une place vide d’une brique », et il (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a ajouté à la fin : « Or cette brique n’est autre que moi, et je suis le dernier des Prophètes ». [Authentique - Rapporté par Al-Boukhari]

La guidance [Al Houda], c’est la science bénéfique et profitable. C'est-à-dire celle de l’Islam. Les autres sciences, comme par exemple la médecine, Allah nous récompensera seulement si nous les étudions dans le seul but de LuiI plaire et Allah les aime seulement si ces sciences sont utiles pour les gens. Et Allah, par Sa justice, récompensera les mécréants uniquement dans ce bas- monde pour le bien qu’ils ont apporté à l’humanité par leur savoir.

Audio retranscrit par une soeur de france - 3ème cours : jeudi 27 juillet 2006.